¿Pinturas rupestres pintadas por mujeres? Los autores de las huellas rupestres eran en su mayoría mujeres,
lo que desmonta la teoría de que los primeros artistas eran hombres.
Parece que la visión machista del mundo de la pintura es muy poderosa y ha afectado también a los antropólogos. ¿Cómo podrían ser las pinturas rupestres obra de mujeres si representan animales y escenas de caza? parece ser su único argumento científico.
Este concepto se ha puesto en tela de juicio por diversos antropólogos, cabe destacar los trabajos de
Margaret Conkey. Además, el arqueólogo Dean Snow, de la Universidad del Estado de Pensilvania
(Estados Unidos), analizó las huellas de manos encontradas en ocho
cuevas de Francia y España. Así, tras comparar la longitud de algunos
dedos, basándose en las teorías de John Manning (un biólog británico que reveló que la longitud relativa de los dedos es diferente
en hombres y mujeres: las mujeres suelen tener los dedos anular e índice
de aproximadamente la misma longitud, mientras que el dedo anular de
los hombres suele ser más largo que el índice), ha determinado que el 75% de las huellas eran femeninas. Hay cientos de huellas en las paredes de cuevas de todo el mundo,
mezcladas con representaciones de animales (bisontes, renos, caballos,
mamuts). Este tipo de pinturas se encuentran en cuevas de Argentina, África,
Borneo y Australia, pero las más conocidas están en el sur de Francia y
Norte de España y tienen entre 12.000 y 40.000 años de antigüedad.
Contrariamente con la noción tradicional de que estas pinturas se relacionaban sólo con la caza, algunos estudiosos defiende que la mayoría fueron pintadas por chamanes que entraban
en trance para intentar conectar con el mundo espiritual.
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| Una interpertación de una mujer pintando bisontes. Me gustaría conocer al autor para darle crédito aquí. |
Claro, me podeis criticar que no hay nada claro sobre esto, y que en realidad no sabemos quien pintó esto. De acuerdo, pero no olvidemos que durante más de un siglo hemos asumido que las pinturas son obras en exclusiva de hombres, sin tener ninguna evidencia científica de lo mismo. En esta nueva noción sí que se está usando la ciencia para establecer hipótesis. Así que lo más cuestionable es nuestra suposición de que esto lo hacían hombres, y sólo hombres.
http://nationalgeographic.es/noticias/ciencia/mundos-prehistoricos/los-artistas-prehist-ricossido-mujeres
Herramientas y armas
¿Por qué nos creemos sin rechistar que los hombres son los que iniciaron el uso de herramientas y armas? De nuevo nos encontramos ante una suposición sin demostrar, y si es cierto lo que no enseñan nuestros parientes primates, muy posiblemente estas técnicas fueron ideadas y mejoradas por las mujeres.
La visión tradicional que nos transmiten los arqueólogos es profundamente dualista, con las mujeres dedicadas a la recolección de plantas y los hombres usando lanzas para la caza. Debo comenzar por decir que hay estudios antropológicos que señalan que el mayor aporte de calorías en los grupos de cazadores recolectores lo hacen las mujeres a través de las plantas que colectan, y la caza es algo más esporádico con menor peso en este aporte a la alimentación. Os dejo a vosotros que os informeis por vuestra cuenta sobre este punto.
Sin embargo lo que me interesa aquí es cuestionar que fueran los hombres, y solo ellos, los primeros en manipular y fabricar herramientas, incluyendo armas.
Para ello me baso en las observaciones de los primatólogos, cosa que no creo que hagan muchos antropólogos pero este blog se llama vadebichos y yo he dicho muchas veces que somos animales y que observándolos nos estamos estudiando a nosotros mismos.
Los primates son conocidos por el uso de herramientas para recolectar, cazar, limpiarse, llevar agua, guarecerse de la lluvia, demostraciones sociales e
¡incluso usándolas como muñecos!.
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La foto la saqué de aquí.
En un ejemplo muy común de cherrypicking el titular del artículo se pregunta si las chicas
prefieren naturalmente las muñecas y los chicos los camiones
basándose en las observaciones del uso de palos como
muñecos en hembras adolescentes de chimpacé. Sin embargo
no se cuestionan por qué las hembras usan herramientas más
a menudo, o si las armas deberían prerrogativa femenina
basándose en los datos de los estudios que encontraron mayor
frecuencia del uso de lanzas entre las hembras de chimpacés. |
![A young chimpanzee holds a stick.]()
![A young chimpanzee holds a stick.]()
![A young chimpanzee holds a stick.]()
El caso es que se han hecho estudios en los que se establece que las hembras de bonobos y chimpacés usan herramientas con mayor frecuencia que los machos (
Gruber, T., Clay, Z. and Zuberbühler, K. (2010). "A comparison of bonobo and chimpanzee tool use: evidence for a female bias in the Pan lineage").
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| Un bonobo en el zoo de san Diego usando un palo para capturar termitas |
En gorilas salvajes, el primer uso de herramientas se ha documentado en hembras. En 2005 una hembra usó una rama a modo de bastón para medir la profundidad de un charco que pretendía vadear (los gorilas tienen muchos más problemas que nosotros para mantenerse a flote porque su porcentaje de grasa corporal es muy inferior. Esto es extensivo al resto de los primates y da que pensar).
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| Créditos de la foto: Breuer et al |
Respecto a las
armas, los chimpacés afilan palos hasta convertirlos en lanzas para cazar animales de menor tamaño como gálagos ó algún reptil descuidado. Esto se ha considerado el primer ejemplo de uso sistemático de armas en otra especie distinta a la nuestra, por ejemplo (
Sophie A. de Beaune, Frederick L. Coolidge, Thomas Wynn, eds. (2009). Cognitive Archaeology and Human Evolution. Cambridge University Press. p. 66. ISBN 978-0-52176-9778.). En realidad no arrojan estas lanzas, sino que los usan como punzones que meten en los agujeros de los árboles en los que duermen los gálagos, y los remueven hasta que logran atravesar a un desgraciado gálago que sacan ensartado en esta lanza punzón. Este comportamiento es mucho más frecuente en hembras, especialmente hembras adolescentes, según este estudio de Jill Pruetz en los chimpacés de Fongoli, Senegal (
"Chimpanzees 'hunt using spears'". BBC. February 22, 2007. Retrieved August 11, 2013.).
Aprovecho para decir que estos chimpacés singulares están amenazados por la acción humana. Diveros autores señalan la conveniencia de separarlos en su propia especie, de forma similar a como se hizo con los bonobos, para forzar su conservación.
No están tan estrechamente emparentados con nosotros, pero resulta muy curioso que el único comportamiento descrito como uso de herramientas para cazar entre cetáceos, el llamado
sponging de los delfines mulares de Shark Bay, Australia, está protagonizado en su mayor parte por hembras (
Smolker, R.A.; et al. (1997). "Sponge Carrying by Dolphins: A Foraging Specialization Involving Tool Use?". doi:10.1111/j.1439-0310.1997.tb00160.x.).
Para documentaros en mayor profundidad sobre el uso de herramientas en animales la wikipedia en inglés tiene un buen artículo: https://en.wikipedia.org/wiki/Tool_use_by_animals
Brujas, empirismo, botánica y medicina
Vamos a olvidarnos de todas las películas y relajarnos con la idea de que la gente del pasado era gente que afrontaba muchos problemas prácticos semejantes a los nuestros. Esta idea es muy difícil de asumir para mi, y no creo que sea la única, así que puedo entender las reticencias a dejarse llevar por este pensamiento...iremos despacito.
Estamos en una aldea, la comunicación con otras poblaciones es complicada por los pocos caminos, los asaltos y en ciertos momentos y lugares las restricciones al desplazamiento de los aldeanos. Pero nosotros sufrimos nuestra inevitable carga de miembros dislocados, heridas, accidentes, embarazos y partos, deseados o no, esterilidad, infecciones, etc. En nuestra aldea todos somos analfabetos, la cultura queda relegada a monasterios y universidades, muy lejos de nuestro alcance. En éstos generaciones de letrados se dedican a copiar las obras clásicas, y sus opiniones sobre medicina apenas divergen de lo que se escribió más de mil años antes, pero eso a nosotros no nos afecta.
A quién vamos a acudir para que nos alivien los dolores de muelas, nos recoloquen los miembros dislocados, nos induzcan un aborto, nos alivien un mal embarazo, nos den algún remedio para bajar la fiebre del niño pequeño, el de dos años.
Pues en muchas ocasiones ese alguien era la bruja local, una mujer que gracias a la transmisión oral de conocimientos así como a la investigación empírica (ensayo y error) sabía de anatomía, infecciones, fiebres, botánica y posiblemente algo de mezcla de unguentos y también sabía bastante de sus convecinos.
¿Quienes eran estas brujas?.
La mayoría de las condenadas en esos días, eran de todas las edades y
condiciones, y de diversas confesiones religiosas, con frecuencia
parteras o curanderas, pues los remedios de estas últimas se basaban en
una
farmacopea tradicional, consistente en brevajes y también en
infusiones o
decocciones de
raíces y de
hierbas,
o sea lo que se conoce como « fitoterapia». La población de entonces,
esencialmente rural, no tenía otro recurso para intentar tratar algún
mal que recurrir a estos procedimientos ancestrales, los que claro, a la
consideración de personas más cultas daban que pensar en la magia y en
la brujería.
Un medio horrible y despiadado de saber a ciencia cierta si una
mujer
era una bruja, consistía en tirarla al agua con las manos y los pies
atados, para así dificultar el nado. Como en teoría, una bruja era más
liviana que el agua, si flotaba y no se ahogaba era rápidamente
rescatada y quemada viva, mientras que si por el contrario la mujer se
ahogaba, ello era prueba que había muerto inocente.
Hans Peter Duerr, profesor de etnología de origen alemán, en su obra
Nudité et pudeur: Le mythe du processus de civilisation,
estima que esta práctica tan chocante por la exhibición y la crueldad
que provocaba, fue afortunadamente poco utilizada. Sin embargo, varios
textos y dibujos reflejan que el procedimiento señalado se aplicó al
menos varias decenas de años durante la
Edad Media.
Por lo general, las mujeres de clases privilegiadas escapaban a este
tipo de acusaciones y de persecuciones, aún cuando un escándalo
salpicara a un personaje importante en la Corte, pero esa no fue la
situación en el llamado
caso de los venenos,
episodio ocurrido en París entre 1670 y 1682, y que implicó la
acusación y muerte de varias decenas de personas. Por su parte,
Catalina de Médici
no vaciló en utilizar este tipo de acosos y de procesos para eliminar a
algunos personajes políticamente molestos, en oportunidad de ejercer
las sucesivas
regencias en nombre de sus hijos menores, entre 1559 y 1574.
La creencia en las brujas y los procesos de brujas realmente
comenzaron a ponerse en duda en forma más o menos generalizada a partir
del fin del siglo XVII.
Estadística en la medicina y Florence Nightingale
Se la considera una pionera en la aplicación de los métodos epidemiológicos
y en la utilización de modelos estadísticos en salud pública. Cabe destacar
su visión para saber cómo han de ser manipulados los datos, tratando de obtener
información fidedigna, y cómo presentar estos datos mediante simples gráficos.
Desarrolló el diagrama conocido como “
coxcomb”, diagrama de
las causas de mortalidad en el ejército durante la guerra de Crimea.
Ética medioambiental y Rachel Carson.
El área académica de la ética ambiental surgió como respuesta al trabajo de científicos como
Rachel Carson que con su libro
Primavera Silenciosa (
1962) denunciaba el efecto medioambiental de los
pesticidas de uso agrícola, la publicación del Informe del
Club de Roma Los límites del Crecimiento (
1972) o el
Informe Brundtland (
1987)
